该作下半部分以《当归》为题，发表于《当代》2022年6期
邵丽的写作，一直备受文坛瞩目。从《明惠的圣诞》《我的生活质量》《挂职笔记》到《黄河故事》，她的写作一直围绕自己的人生经历展开，每一段创作都展示出了她独特的思考和对文学不懈的追求。与很多写作者刻意与所写内容保持距离不同，邵丽善于在自己的生活中找到写作的动力，这种自发的创作使她的写作自带一种真诚，真诚地对生活发问，真诚地自我剖析。
按她的说法，《金枝》系列的写作始于她一个长久的心愿，那就是写下在特殊年代被造就的父母以及他们的家族。更迫近的触动，则是由于父亲去世后，让她再次审视父女关系，一直自觉一生被父亲漠视的女儿，在重新梳理了整个家族的枝枝脉脉之后，对家族历史和亲缘关系，有了更深一层的体悟。
《金枝（全本）》分为上部、中部、下部、尾声四个部分，以不同的视角，完成了周氏一家人生故事的讲述。上部以女儿周语同的视角讲述自己所经历的家庭故事，这个视角是现实中邵丽的角色；中部是以周语同同父异母妹妹拴妮子的视角，讲述她在上周村与父亲后来的家庭间的疏离和游走；下部、尾声则以全知视角回视这个家族的过去和未来。
《金枝（全本）》充分展示了邵丽的强大和自信，她不仅以精准的语言、深刻的心理描写将一个好强、愤怒、充满创伤的女儿描写得淋漓尽致，又转身以拴妮子的视角，完成了对父亲另一个女儿成长的表白。这是一种试探、实验，也是一种自我和解。
如果说，被剥夺的父爱和被侵犯的家庭生活一直让邵丽的人生压抑窒息，那么《金枝（全本）》中的这种对照、换位，则足以显示人到中年的周语同与人到中年的邵丽，终于在文本内外得到释怀。就像邵丽自己曾经说过的，“人生的过程是一个灵与肉痛苦挣扎的过程，如果通过文学这个媒体，使我们互相之间变得更加宽容、关爱、和谐，可能这比任何奖项都更加富有意义。”
作为一个女性作家，邵丽尤善于讲述女性故事，描写女性心理。《金枝（全本）》虽然讲述的是家族故事，但通读下来不难发现，周氏一家能像大树一样不断枝繁叶茂，主要归功于周家的女性以一种强悍的生命力，捍卫这个大家庭。与之相较，周家的男性们，无论是曾祖父周同尧、祖父周秉正、父亲周启明，还是周语同的哥哥们，在小说中均处于失语状态，他们要么投奔革命、要么失踪于新生活、要么如周启明一样终生沉默。这种设计也并非是邵丽刻意为之，它在某种程度上反映出男性在家庭生活中的位置和缺失。尤其在中国传统家庭文化中，一直有“严父慈母”之说，父亲是正统、威严、权力的象征，母亲才与家庭中温暖、琐碎、烟火气的生活紧密相连，也形成了“形而上”的父亲和“形而下”的母亲。
《金枝（全本）》中的女性，是“形而下”的，也是“形而上”的。邵丽曾谈过，为什么要以“金枝”作为题眼统摄整部小说，“金枝玉叶是每一个女孩子的梦想，我的生命的前半时坎坷不平，就把期望寄托在下一代身上。孩子们被金枝玉叶地捧着，娇嫩的生命却恰恰最容易被损伤。金枝是我的期许，也是我心底挥之不去的恐惧。”每个女孩在成为女人前，对人生都有过许许多多美丽的幻想，未出阁的祖母、裳、穗子、朱珠哪个不是自己家中的金枝玉叶，却不想未来有如此多坎坷在等待着她们。《金枝（全本）》中写尽了女性成长的痛楚，充满人性和女性自我认知的考验。她们所经历的并非是肉身痛苦，而是终其一生的精神桎梏和折磨。
当然《金枝（全本）》并非是一部伤痕小说，邵丽要真正展示的是历经痛入脊髓、苦到绝望的人性淬炼后，周家女性们所展现出的一种强大的生命力和绝境重生后的悲壮。当这些女性的尊严被践踏、被无视，她们纯洁的生命被侮辱、被摧残之后，她们反而如凤凰涅槃，以生命的本能重建生活，将自己的未来、追求传递到下一代的身上。邵丽说：“我想塑造的就是一个中国传统女性身上的那种韧性。其实在河南，我身边有好多女性被原配抛弃，然后不会再嫁，一个人独守一辈子，苦苦支撑着一个家。她不是一个个体，而是一个群体的遭遇。所以，我其实想写的是一种来自女性的力量感。”
就是这种女性独有的韧性、执着和力量，让这部小说如此与众不同。再回首人类千百年历史进程，不得不感慨，在血淋淋的女性成长路上，女性不仅在不断完成着自我更新，也使人类本身在一次次母性的博大和温暖中不断向前迈进，就像《浮士德》中的那句经典所言：“永恒之女性，引领我们上升。”
三十多万字的《金枝（全本）》是一部典型的家族小说，周氏一家五代人、近一百年的历史和生活全部被囊括其中。自新文化运动以来，家族小说一直是文学创作的重要板块，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”，家族小说最能反映社会变迁、观念演进和个体命运的流变。从巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》、老舍的《四世同堂》、路翎的《财主底儿女们》、梁斌的《红旗谱》到莫言的《红高粱家族》、张炜的《古船》、陈忠实的《白鹿原》，家族小说在不同时期均以经典面目出现，在记录历史、反映现实人生方面发挥了不可替代的艺术作用。
与这些作品相较，《金枝（全本）》依然在讲述着历史变迁中家族迭代，时代洪流下的个体曲折命运，革命伦理与家庭伦理之间的冲撞碾压，只不过《金枝（全本）》的主角是一群被历史淹没、被文学描写所忽视的群体——革命者参加革命前受父母之命被迫迎娶的妻子、生育的子女们，与后来自由恋爱结婚者相比，她们可谓“旧家旧妻”，是被遗忘和抛弃的对象。《金枝（全本）》对新旧家庭中女性命运和心理的描写是有开创性的。邵丽紧紧抓住了这些时代弃儿，以犀利的笔墨记录了她们的命运。周家的祖母、裳、穗子仅仅是无数同样命运女性的代表，她们被迫接受革命结果，被时代和家庭抛弃，没有正常的情感体验和婚姻生活，被强迫压抑自己的欲望，最终生命在自我吞噬中萎缩、变形。还有无数如拴妮子、周语同一样，面临着巨大身份认同难题，一边靠近一边逃离家庭的革命后代们。她们的无辜、无助，见证着历史的无情。
邵丽的《金枝（全本）》是敏感的，也是敏锐的。它用一颗悲悯之心，回望这些疼痛的面孔，于百年之后，拂去历史尘埃，还她们一个清晰的面容。让这些女性被看见，是《金枝（全本）》给“五四”之后这一百多年历史和文学最大的馈赠。
回归土地，是邵丽近几年创作的核心。二三十年前，文学曾一度热衷于描写城乡差距，书写乡村底层对城市的向往，邵丽也不例外。这种社会环境变动和市场经济诱惑所萌生的视角，让写作者们兴奋了一阵。但随着时代大潮退去，文学怎样更深刻地反映现实、怎样以经典的面目保持自己的生命力成为对很多作家的考验。邵丽早早意识到这种挑战，她调整自己的写作角度，开始回视河南这片哺育、滋养她的土地，在沉淀着几千年黄河文明的厚土上展开自己的写作。她说，祖辈们生在黄河边，长在黄河边，浮浮沉沉，起起落落，他们的性格，像黄河一样隐忍、坚韧；他们的命运像黄河一样九曲摆回，经历惊涛骇浪但终归一直奔流向前。黄河是他们生生不息的生命力的动力源泉，读懂黄河也就读懂了他们，读懂了我们自己。
生于河南、长于河南的邵丽，几乎是命中注定要书写河南。她曾在豫南漯河，沿着沙河溯流而上寻找源头；她曾参加走黄河采风团，一路走过黄淮平原、关中平原，跨越壶口和河套平原；她甚至在深夜一个人顺着黄河的河岸行走……这些与河南土地最直接的触碰，让她心中形成了一条涌动着的不断诉说的河流，是黄河，是颍河，是故乡，也是她自己的生命之河。这些中原经验，使《金枝（全本）》的讲述有了厚重的文化基底，以磅礴的气势，将它所描写的故事融入家与国的寻常。
《金枝（全本）》可视作邵丽对故乡河南周口故土、颍河水边生息的乡亲的一次深情注目，父辈的历史和她生活的时代在本书中重叠汇合，而她所描写的家族女性在传统文化下的恪守与抗争、挣扎与奋斗，更撑起了这片故土的魂魄与新生。
上世纪九十年代末，河南作家李凖谈到河南作家群产生的秘密时说，是黄河给了河南人热烈的性格，给了河南人乐观、大气，河南注定还要出大作家！
如今，如李凖所言，以李佩甫、周大新、刘震云、张宇、邵丽、梁鸿、乔叶等作家为代表的“文学豫军”正扎向中原深处，奔往更高远更蓬勃的文学理想。